30 апреля 2010 состоялся итоговый творческий экзамен по «Основам творческой деятельности журналиста» (специализация «Практическая журналистика»).

В 2010 году дипломы со специализацией «Практическая журналистика» получат 12 выпускников ФРЯиЛ:

1. Евсеева Екатерина.

2. Дубова Ксения.

3. Жукова Анна.

4. Ким Юлия.

5. Крейтер Ксения.

6. Локтионова Екатерина.

7. Мингазова Екатерина.

8. Митрошкина Юлия.

9. Осипова Евгения.

10. Плоцкая Мария.

11. Сметанникова Оксана.

12. Чувашёва Ольга.

Студенты в течение 3 часов должны были создать жанровый журналистский материал по одной из 12 предложенных тем:

1. Где начинается провинция?

2. Странные люди.

3. Один день из жизни российской глубинки.

4. Журналистика: ремесло или творчество?

5. Человек в большом городе.

6. Хроника одного дня.

7. Запретная тема.

8. Герои, которых выбираем мы.

9. Простая история.

10. Как не стать жертвой реформы образования?

11. Умом Россию не понять.

12. «Из дальних странствий возвратясь».

Одними из интересных были работы Дубовой Ксении («Из дальних странствий возвратясь…»), Ким Юлии («Умом Россию не понять, или Как не стать жертвой реформы образования»), Крейтер Ксении («Учёные мамы»), Митрошкиной Юлии («Хроника одного дня»), Сметанниковой Оксаны («Странные люди»).

Ниже предлагаем познакомиться с некоторыми из них.

*****

Заметки на полях конспекта, или

Хроника учебного дня

«Восемьдесят три процента всех дней в году начинаются одинаково: звенит будильник» (А. и Б. Стругацкие «Понедельник начинается в субботу).

Итак, день прилежного студента неизменно начинается утром. Из самых разных мест литфаковцы добираются до заветного корпуса. Кто-то живёт рядом и … всегда опаздывает к началу занятия.

Не сразу студент попадает в ласковые руки преподавателя. Перед этим он совершает определённый ритуал. А именно… Здоровается с охранником, отстаивает очередь в раздевалку, отвоёвывает у вахтёра ключ от аудитории.

«Я всегда готов учиться, но мне не всегда нравится, когда меня учат» (У. Черчилль).

После звонка жизнь студента расписана по ещё более жёстким правилам. Да-да. Они именно жёсткие. Опрос показал, что на первой паре студентам всегда хочется спать. А приходится сидеть не в кресле, за партой, слушать преподавателя, да ещё и что-то понимать и записывать. Многие педагоги не разрешают выходить из аудитории. Разными способами студенты приспосабливаются к ситуации. Например, спят с открытыми глазами. Со стороны это выглядит так: «обучающийся» сидит не шевелясь, взгляд глубоко задумчивый. Некоторые взбадриваются перепиской с однокурсником. Специфическим способом «отсидки» лекции для литфаковцев является чтение книг из программы по литературе. Однако студенты успевают знакомиться и с другой печатной продукцией. Например, с самоучителем восточных танцев, «Лолитой» Набокова, биографией Раневской, поэмой Ерофеева «Москва - Петушки», кроссвордами. Какое же счастье может обрушиться на студента? Оно называется «сегодня я отпущу вас пораньше». Жизнь сразу становится лучше, на душе светлее. Тут студента одолевают естественные потребности. Кто-то бежит в столовую, а кто-то в библиотеку. Первых больше.

«Ещё один день – и всё то же самое. Будто где-то ошиблись, загибая закладку» (Х. Мураками «Пинбол 1973»).

Остальные занятия чаще всего проходят, оставляя след только в тетради. Однако, как выяснилось, у каждого студента есть в памяти пары, которые прошли для них на одном дыхании. Например, многие помнят психологию у Светланы Андреевны Левиус.

Самое интересное, что после окончания рабочего дня, студенты не спешат домой, общаются друг с другом.

Ритуал «отхода» повторяет утро в обратной последовательности. Литфаковцы одеваются, красятся, пудрятся… Сказав охраннику «До свидания», удаляются на свободу.

«Потом-то Алиса удивлялась, как это она не удивилась, но ведь удивительный день только начинался, и нет ничего удивительного, что Алиса ещё не начала удивляться» (Л. Кэрролл «Алиса в стране чудес»).

Только когда эти обычные дни заканчиваются, понимаешь, какими необычными они были. Какой размеренной, наполненной была наша жизнь. Какие интересные и талантливые преподаватели с нами работали. Запоминается прежде всего личное общение с ними. И как не спеть оду однокурсникам. 5 лет были вместе на этих парах. Нет, эти обычные дни были самыми яркими, удивительными и не-о-быч-ны-ми.

Юлия Митрошкина

*****

Умом Россию не понять, или Как не стать жертвой реформы образования?

Три недели назад в школах 19 регионов России стартовал эксперимент – изучение нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики».

Еще до воплощения этой идеи в реальность вокруг так называемых «ОПК» («Основы православной культуры» - первоначальное название предмета) разгорелись споры. Видимо, именно поэтому инициаторам эксперимента и пришлось смягчить формулировку названия. Противников этой идеи не устраивал прежде всего «религиозный» уклон предмета. Они заставили общественность «вспомнить» ст.2 Закона РФ «Об образовании», которая гласит, что «государственная система образования носит светский характер». Безусловно, светский характер школа до этого эксперимента имела, но ниша религиозного воспитания была практически пуста. Поэтому и заполнялось «свято место» людьми, которые пытались привлечь ребят в различные секты, на классных часах и на переменах вели с учениками «околорелигиозные» беседы. Такие случаи, к сожалению, нередки в школьной практике по всей России. И это тоже немалая проблема нашего образования, которую, видимо, и решили частично устранить инициаторы эксперимента. Цель его, по словам руководителя отдела религиозного образования и катехизации Воронежской и Борисоглебской епархии протоиерея Василия (Попова), не религиозная, а общеобразовательная. Однако к такой формулировке пришли не сразу.

Помимо споров о правомерности включения такого предмета в образовательный процесс, носящий светский характер, шли дискуссии об условиях его изучения в многоконфессиональной стране, коей является Россия, о возможностях методической и технической базы предмета. Ко времени старта эксперимента, однако, эти вопросы благополучно разрешились – нашлись разнообразные учебные пособия, родителям дали право выбирать для изучения их детьми одну из четырёх конфессий: буддизм, ислам, православие, иудаизм; формулировку названия предмета с «Духовно-нравственной культуры» поменяли на «Основы религиозных культур и светской этики», да и сам предмет носит статус всего лишь факультатива, а не обязательного предмета… Но настороженное отношение к предмету в обществе осталось. И, по словам председателя Общественного совета Министерства образования и науки РФ Виктора Лошака, волнует не только широкую общественность, но и представителей власти. Заседания Общественного совета по обсуждению этого вопроса продолжаются, второе слушание пройдет в июне, когда можно будет подвести некоторые итоги.

Так что же представляет собой нововведение в наших школах? Это шаг к процессу клерикализации российского образования или забота о духовной культуре будущего поколения, его нравственности?

Трудно спорить с тем, что сегодня все образование пронизано атеизмом, при том что светская школа – не значит атеистическая, светскость и атеизм, как известно, не синонимы. Ребенок, ученик, однако, имеет право на собственную точку зрения, которая может быть другой, не атеистической. При этом сегодня трудно представить, что ученик на уроке биологии при ответе по теме «Происхождение человека» получит пятерку или хотя бы поощрение, если будет говорить о божественной теории происхождения.

Но это касается уже старшеклассников, взрослых школьников с уже сформировавшимися на что-то взглядами. Другой разговор – младшие школьники. В пору моего раннего детства нетрудно было достать «Детскую Библию» - издание, адаптированное для детского возраста. У моей подруги была эта книга, и помню, как она сама ее читала и давала почитать мне. Это было мое первое серьезное знакомство с верой, и это стало светлым воспоминанием о нашей дружбе, я сейчас за это мое «просвещение» благодарна ей. Сегодня найти на полках подобное издание не так-то просто. Да и часто ли задумываются родители о необходимости такого воспитания с детства? Чаще всего они покупают своим детям книги, развивающие внимание, память, логическое мышление и т.д. и т.п. (благо, от подобных изданий сегодня полки в магазинах ломятся) – но не развивающие душу маленького человека. Возникает важный вопрос – что наши дети читают? А что они смотрят? Мультсериалы и мультфильмы на телевидении – это проблема, требующая отдельного обсуждения. Проведенные недавно исследования говорят о том, что идеалы, которые формируют у маленьких зрителей подобные «мультяшки», резко отличаются от традиционных, русских национальных идеалов – идеалов добра, красоты, истины.

По словам известного писателя и педагога Симона Соловейчика, в педагогике существуют два больших вопроса: первый – как вырастить доброго и честного, правдивого человека, второй – когда вырастишь доброго и правдивого человека, то как ему жить? Эти слова применимы и к проблеме преподавания ОПК. Но воспитание нравственности – это та аксиома, которая пока еще, к счастью, не требует доказательств в современном мире. Безусловно, после долгого периода отрицания религии со стороны государства, после шальных 90-х и, стоит признать, не менее шальных 2000-х, государство наконец обратило внимание на необходимость повышения нравственности в нашей стране. Введение такого предмета, как ОПК, видимо, один из путей осуществления этой идеи власти – светской и церковной. Просто начать решили с наших детей, с заботы о будущих поколениях (неужели нынешнее так уж безнадежно, что за него и браться не стоит?). Проблема, конечно же, есть. Многие молодые люди не знают, как вести себя в церкви, какие правила нужно соблюдать, входя в храм, не говоря уже о более глубоких знаниях, принадлежащих к сфере нравственных заповедей. Задача предмета ОПК, по словам митрополита Климента, – позволить последователям каждой религии приобщить детей к своей культуре. Как видим, задача благая. Будет ли она выполнена и насколько эффективным окажется новый школьный предмет, мы узнаем наверняка лишь в обозримом будущем, ведь результаты деятельности педагога, как известно, отсрочены во времени.

Юлия Ким

*****

Странные люди

Странные люди – у Шукшина. Чудики, чистые натуры, немного забавные, они – для людей, для других. Сейчас люди странны не по-шукшински. Они отстраненны, они – для себя, мимо других.

Хочется верить, что есть некая довлеющая над всем идея братства, понимания, взаимной доброты. Её проявления встречаются сейчас, но как-то брызгами, вкраплениями в привычный ход жизни.

Всем необходимо внимание к себе, человеческое отношение. Приятно же, когда тебе уступят место в автобусе, заметив тяжёлые сумки. Несмотря на то, что молодая и девушка. Лично у меня сформировалось представление, что в автобусах сильным полом стали женщины. Они охотнее и искреннее встают, в то время, как мужчины крепко врастают в своё попоместо, завидев пожилого человека.

Появился какой-то барьер у окружающих. Не думаю, что это голое цветущее пышным цветом равнодушие или непрогибаемая броня эгоизма. Скорее, какая-то боязнь, сильная ориентация на других. По телевизору показывали сюжет – среди бела дня на конечной станции электрички, где всегда курсируют приезжающие-отъезжающие, мужчина-педофил (сотрудник охраны поезда) завёл за вагон маленькую девочку, желая воплотить в жизнь свои больные фантазии. Зимой, на снегу. Не сказать, что вокруг преступника было чисто поле, но и не увидеть сцену людям, стоящим на остановочной платформе, было весьма сложно. Никто не вмешался, пока возвращавшийся с тренировки парень не увидел мужчину и не бросился к нему, чтобы отодрать от жертвы. Только в этот момент народ заволновался – подбежали, поохали, повозмущались. После того, как парень, раненный ножом в драке, скрутил маньяка.

Есть внутри людей какой-то ступор. Оглядываются на других, ждут толчка. Ощущение, что люди боятся себя, своих действий. Думаю: «А что же, все стоят – молчат, не случайно ведь? Стоят – а я побегу, закричу? Странно будет. Подожду, посмотрю». Странные люди.

Получается, непривычным становится проявление себя как живого человека с открытыми глазами.

Но не всё так односторонне. Другая сторона медали – неготовность людей принимать доброту, опасение обжечься, пострадать, быть обиженным.

Случай в поезде: к полкоместу подходит полная женщина. Ей – наверх, вторая полка. Взятие высоты явно потребует от неё немалых усилий, да и тесновато там. Девушка, ехавшая на нижней полке, дружелюбно предложила поменяться местами, благо ехать было недолго. Женщина почти не среагировала на обращение, с трудом взобралась наверх, извлекая по пути скрипы из столика и полок.

Что это – попытка продемонстрировать свою самостоятельность, опасение безмолвного осуждения и критики от соседей? Мол, ишь какая, должны её полку уступать, сама виновата.

Есть ли доброта и гуманность сейчас? Готовы ли люди её давать и принимать? Сомневаюсь, что описанная ситуация сильно изменится. Остаётся радоваться тем моментам, когда положительные начинания совершают полный жизненный цикл – искренне рождаются и искренне принимаются. Как можно чаще.

Оксана Сметанникова

*****

Материал подготовила

кафедра ТиМОРЯ